司马牛，名云耕，字子牛，平时有多言浮躁的毛病。所以，当他也前来问仁时，孔子便对他说：“所谓仁，就是说话要有忍性，不轻易随便地讲话。”
司马牛不明白老师的意思，不以为然地说：“说话有忍性就叫做仁了吗？这太容易了！”
孔子说：“说起来容易，做起来却不容易啊，你说话能够有忍性吗？”
言为心声，从一个的谈吐，便可窥见其内心仁的修养如何。孔子非常注意察言观仁。他说：“会吹、会掩盖、会伪装的人，很少能达到‘仁’的境界。”又说：“花言巧语足以败坏道德，在路上听一言半语就沿途散播，是违背道德的行为。刚强、果敢、朴实、说话谨慎这几种品德近仁。”
有人对孔子说冉雍有王者之器的话提了异议，说“冉雍这个人，挺仁德，可就是缺乏口才。”孔子反驳说：“只耍口才有什么用处？用伶牙俐齿对付别人，往往会遭到人家的憎恶。我虽然不知道冉雍是否够得上称为仁道路的人，不过，也用不着拿耍口才去要求他！”
孔子反对“巧言”和“道听途说”，但并不主张不言，更不认为一切言辞、口才都是不好的。他说：“有德者必有言，有言者不必有德。”孔子一再说明，他主张慎言，而不是主张不言，如说：“君子欲讷（迟钝）于言，而敏于行。”“古者言之不出，耻躬（自己本身）之不逮（及、达到）也。”说话要考虑能否做到。又说：“邦有道，危言危行（言与行都正直）；邦无道，危行言孙（谦逊）。”就是说话做事要考虑到国家政治是否清明。再如说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（瞎子）。”此谓说话要考虑对象，该说的要说，不该说的不要说；对方让你说，你不能默不作声，不让你说，你不要抢着说；要考虑到对方的表情，对方正在烦恼痛苦的时候，你不要去讲得意的事。58xs8.com