古文龙虎经


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    《古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》,或称《金碧龙虎经》。古代许多丹家认此书为先于《周易参同契》的最古之丹经。如五代道士彭晓《周易参同契分章通真义》序云:魏伯阳‘得《古文龙虎经》,尽获妙旨,乃约《周易》撰《参同契》三篇‘。即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨之后作出的。南宋朱熹对此提出相反看法,认为《周易参同契》并非据《古文龙虎经》而作,恰恰相反,‘盖是后人见《魏伯阳传》有‘龙虎上经‘一句,遂伪作此经。大概皆是体《参同》而为,故其间有说错了处。‘①元初俞琰续申此说,谓‘魏公之作《参同契》,乃是假借《周易》爻象,发明作丹之秘,非推广《龙虎经》之说。若果推广《龙虎经》之说,则当曰《龙虎参同契》,不得谓之《周易参同契》也。‘②朱熹、俞琰虽然指出了《龙虎经》之伪,但尚未对它的来历作进一步考察。近人王明将此书与《云笈七?》卷七十三之《金丹金碧潜通诀》相校读,‘校读之下,仅有讹异之文,无出入之句‘。始发现‘此《诀》即《龙虎经》文所自出‘。③从而断定此书是借《金丹金碧潜通诀》之文,而改易其书名的冒名书。

    陈国符、王明又经过考证,断定《金丹金碧潜通诀》的作者是隋唐人羊参微,④而将此丹诀易名为《古文龙虎经》之‘作伪年代,约当唐五代间‘。⑥此书虽称名《古文龙虎经》,而其文字确全袭《金丹金碧潜通诀》(只在少数字句上小有改动),甚至连‘诀不辄造,理不虚拟‘,‘丹术既著,不可更疑,故演此诀以辅火记焉‘之文句,也仍《潜通诀》之旧。上文二‘诀‘字自然指《潜通诀》,它更表明《龙虎经》文是抄袭《潜通诀》之文而来。

    《金丹金碧潜通诀》是为演说《参同契》而作,且其演说,并非对其兴理之阐释,而仅是对其文句作演绎。如《参同契》云:‘乾坤者,易之门户,众卦之父母。‘《古文龙虎经》则曰:‘神室者,丹之枢纽,众石之父母,砂汞别居。‘《参同契》云:‘既未至晦爽,终则复更始,日辰为期度,动静有早晚,春夏据内体,从子到辰巳,秋冬当外用,自午讫戌亥。‘

    《古文龙虎经》则曰:‘变化既未神,终能复更始,初九为期度,阳和准旦暮,周历合天心,阳爻毕于已,正阳发离午,自丁终于亥。‘《参同契》云:‘天地设位,易行乎其中矣。天地者,乾坤也;设位者,列阴阳配合之位也。‘《古文龙虎经》则曰:‘神室设位,变化在乎其中矣。神室者,上下釜也;设位者,列雌雄相合之密也。‘《参同契》云:‘言不苟造,论不虚生,引验见效,校度神明。‘《古文龙虎经》则曰:‘诀不辄造,理不虚拟,约文伸奥,扣索神明。‘如此等等,几乎逐句对《参同契》作了类似的演绎。如此演绎《参同契》,虽然能为人们阅读《参同契》提供一种理解角度,但终究不能给它增加新的内容,因此它的价值不高。此外,朱熹、惠栋等学者还指出此书在演绎《参同契》时,尚有乖误处。

    此书现存三种注本,一为成书于南宋淳熙十二年(1185)之王道《古文龙虎经注疏》三卷;二为佚名氏《古文龙虎经注》一卷,皆载《正统道藏》太玄部:三为明彭好古《金碧古文龙虎上经》一卷,载《道言内外秘诀全书》。以上注家皆认《古文龙虎经》为先于《参同契》之古丹经,故皆引《参同契》文以闸释《古文龙虎经》,实是对历史之颠倒。

    此外,《正统道藏》又有佚名氏《读龙虎经》之短文,为《古文龙虎经》的某些名词术语作铨释。

    注:

    ①《朱子语类》第8册3001页,中华书局,1986年

    ②《道藏》第20册264页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年

    ③⑤《周易参同契考证》载《历史语言研究所集刊》第19本

    ④见《道藏源流考》下册287~289页,中华书局,1963年58xs8.com