关于庚桑子其人，《庄子－庚桑楚》称庚桑子，为老聃之弟子，‘偏得老聃之道‘。《历世真仙体道通鉴》卷四谓：庚桑子，陈人，得老君之道，能以耳视而目听。居畏垒之山，其臣去之，其妾远之，居三年，畏垒大穰。后游吴，隐毗陵盂峰，道成仙去。
《亢桑子》一书，《汉书－艺文志》《隋书－经籍志》皆不载。《新唐书－艺文志》著录王士元《亢桑子》二卷，注云：
天宝元年诏封四子真经，求《亢桑子》不获，襄阳处士王士元谓：‘《庄子》作‘庚桑子‘，太史公、列子作‘亢仓子‘其实一也‘。因以《庄子－庚桑楚》篇为基础，取诸子文义相类者编造而成。《四库全书总目提要》指出，‘然士元亦文士，故其书虽杂剽《老子》《庄子》《列子》《文子》《商君书》《吕氏春秋》、刘向《说苑》《新序》之词，而联络贯通，亦殊??有理致，非他伪书之比，其多作古文奇字，与卫元嵩元包（经）相类。‘
《亢桑子》全书，以论道为中心，分为《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》《贤道》《训道》《农道》《兵道》九篇。
多方发挥老子思想。《全道》篇论养性全神之道，曰：‘物也者，所以养性也。今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。
是故圣人之于声也，滋味也，利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也。‘又称‘故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天地，然上为天子而不骄，下为匹夫而不?，此之为全道之人‘。《用道》篇称高士之道为‘咽气谷神，宰思损虑，超遥轻举，日精炼仙。‘称人主之道为‘清心省念，察验近习，务求才良，以安百姓‘。《政道》篇谓：‘政烦苛则人奸伪，政省一则人醇朴。‘皆与《老子》之旨相合，故为道教一并崇奉。注本有何璨注三卷，收载《正统道藏》。\58xs8.com