石床临碧沼，虎鹿每为邻。自羡幽居乐，长为象外人。
――寒山子诗集，寒山子贞观中台州僧
有源律师来问：「和尚修道，还用功否？」(缘起於现象界，有源律师前来言谈修道用功方法。)
大珠慧海禅师曰：「用功！」(道人随时均在照顾自己心识念头，此即是在用功也。)
曰：「如何用功？」(和尚用功，应与众或有不同焉！愿闻其详。)
师曰：「来饭，困来即眠。」(吾用功方法仅餐、困眠而已。)
曰：「一切人总是如是，同师用功否？」(餐、困眠即所谓用功，那其他大众也很用功罗！)
师曰：「不同！」(当然众人与我不同，若同则众人悟道与我等焉！)
曰：「何故不同？」(同样是餐、困眠，为什麽说不同？)
师曰：「他饭时，不肯饭，百般须索。睡时不肯睡，千般计较，所以不同。」(饭不拣择，眠不求舒适者几稀？我等亦应反省。)
律师杜口。(反省自己，可如是用功乎？)
一念不起为坐，见本性不乱为禅；外不著相为禅，内不乱为定
――《南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，六祖慧能大师是真正意义上禅宗的开山祖师，是禅宗的源头。
唯一坚密身，一切尘中见――景德传灯录
雁过长空，影沉寒水。雁无留踪之意，水无留影之心。――《五灯》卷１６《义怀》
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。火生於木，祸发必克；奸生於国，时动必溃。生者，死之根；死者，生之本，恩生於害，害生於恩
――《阴符经》，已亡佚，无从考稽其面貌。以后在社会流传开来的是唐李筌《黄帝阴符经注》，即《阴符玄义》，后有人将宋袁淑真所作《阴符经疏》附于李《注》，这样，《阴符玄义》就演变成李筌《黄帝阴符经疏》。黄云眉《古今伪书考补证?阴符经》中考证。
拈花微笑――拈花微笑，禅宗起源的一个故事：世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
秀心啊！还记得当年我问你‘天下无心外之物，如此花树在保山中自开自落，于我心亦何相关？’你答我道：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。’
――王阳明全集?游南镇
原文：先生游南镇，一友指岩中花树曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？’先生曰：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。’
“三十年来寻刀剑，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”
――唐代时禅僧志勤，据说俗家名姓许，让我想起许宗道，汗一下~58xs8.com