723【凤仪来归】


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    吕宋,玳瑁城。

    方灵犀负剑下船,身后跟着十多个日本浪人。

    他们已在殷洲娶土著女子为妻,这次把妻儿都带回来了。只有妻子怀孕,或者孩子太小的,把家属留在殷洲寄养。

    在城内旅店下榻仅半日,玳瑁知府就亲自前来拜见:“先生东去多年,今日复见,弟子何其幸也!”

    方灵犀瞅了瞅对方的官服,笑道:“短短几年时间,你都在吕宋国当上知府了。”

    玳瑁知府说:“弟子惭愧,才德尚浅,只能做知府,睿安兄已为户部郎中。”

    方灵犀当年杀人自首,被判流放海外,有十多个济世派弟子追随。眼前这个玳瑁知府,还有其口中的户部郎中,都是当年追随方灵犀出海之人。

    方灵犀告诫道:“好生为官,莫要害了治下百姓。”

    玳瑁知府站直身体,恭敬作揖说:“弟子毕生谨记济世派誓言!”

    一个日本浪人来报:“先生,又有学生拜见。”

    方灵犀道:“让他们都进来吧。”

    陆陆续续闻讯赶来二三十个,有些是物理济世派弟子,有些则是慕名而来的粉丝。反正不管怎样,一见面就执弟子礼:“拜见凤仪先生!”

    济世派这个类似墨家的组织,近年来发展非常快速。不但遍布大明两京及沿海,而且传到了南洋和朝鲜,只不过传来传去各种变形,一些分支机构甚至成了类似“三合会”的组织。

    日本那边更是扯淡,大量下级武士加入济世派,高喊着“还政天皇、拯救庶民”的口号,被各地领主当成过街老鼠驱赶。他们或是隐匿姓名,或是聚集为匪,在日本境内到处流窜,去年竟然发动政变,一举干翻“砂越氏”,拥立日本济世派的魁首为当地守护。

    然后就迅速腐化,一个个化身为新贵族,跟其他残暴领主没啥两样。

    因为分赃不均,没有得到足够好处的日本济世派武士,认为魁首背叛了组织、背叛了誓言。他们自己就内乱起来,甚至联合流亡的砂越氏后裔,试图通过武力恢复砂越氏的统治。

    朝鲜的济世派就要纯粹得多,由于新旧两党贵族配合默契,上骗国王,下欺百姓,垄断朝鲜对中国的出口贸易,也垄断了朝鲜官场。如此,富者愈富,贫者无立锥之地,贫寒士子也失去上升渠道。济世派思想迅速传播开来,贫寒士子奔走相告,甚至在局部地区杀官救民。

    王渊的亲传弟子、朝鲜大儒柳湄,痛斥济世派为异端邪说,朝鲜大官们也历数济世派的暴行。

    去年继位的朝鲜新国王,已经下令全国通缉济世派。

    墨家?三合会?尊王党?革命党?

    都是济世派的变种!

    印度那边更离奇,济世派直接跟锡克教合流,变成一个半宗教、半社团的组织。

    各国各地的济世派成员,都尊王渊为祖师,同时又尊方灵犀为精神领袖。

    这个曾经的大明乐户子弟,贱籍出身的绿帽王八子,在海外的名气仅次于王渊。他上哪儿都被当权者忌惮,也被当权者小心款待,杀不得又留不得,只希望他能早点滚蛋。

    方灵犀在殷洲写出的《经济小识》,传回大明和南洋之后,更被无数商人视为至宝。

    王渊的著作属于“宏观经济学”,而方灵犀的著作属于“微观经济学”。商贾们得到此书之后,立即就有了指导思想,能够琢磨着玩出更高端的东西。

    若非王渊写信相招,方灵犀都打算老死殷洲,因为他找不到自己的容身之地。

    ……

    王渊端端正正作揖,逗趣道:“见过凤仪先生!”

    方灵犀连忙回礼:“先生,莫要折煞弟子。”

    王渊哈哈大笑:“凤仪先生的大明,我在北京都有所耳闻。你那本《经济小识》我拜读了,角度新颖,发人深思。可愿随我去天竺再创局面?”

    方灵犀说道:“承蒙先生夸赞,弟子受宠若惊,不敢辞耳。”

    王渊把方灵犀带去天竺,一方面是看中此人才华,另一方面是想借助其影响力。

    绍丰十四年五月。

    王渊从吕宋前往天竺,随行有步卒五千,另有物理门徒两千余人,其中三百多属于济世派成员。

    愿意跟王渊去天竺闯荡的物理门徒,九成九都出身寒微。他们再有才华,他们再有志向,留在大明也就那样,户籍问题始终无法解决。

    就算王渊当首辅,也只能公事公办,比如把某地军户集体转为民户。不可能假公济私,把物理门徒从贱籍敢为良籍,这在大明属于原则性问题。

    按照宏观经济学理论,大明没有足够的解放劳动力,这些劳动力就只能跟着王渊去天竺。

    物理学院的掌院王晹,依旧留在北京。

    这货属于正儿八经的进士出身,主动辞官传播物理学。高层物理门徒,将王晹视为王渊之下第一人。就如底层物理门徒,将方灵犀视为王渊之下第一人那般。

    王渊给了王晹一个任务,让他留在北京,物色愿意出海的弟子,每年都忽悠一批送往天竺。

    杭州和天津工商学院的校长,同样接受了这个任务,今后将源源不断的为天竺输送人才。

    天竺缺人,更缺人才,幸好王渊早就准备。

    抵达天竺之后,随行的两千多物理门徒,会被分散安排在各处。等他们搞清楚状况之后,再回大明接收八千军户及家属,将这些人妥善安排在天竺为民。这两千物理门徒,也是有家人的,举家搬迁可以,只带妻儿也可以,全凭他们自愿。

    这就是王渊的初步发展思路,根据天竺的实地情况,将全国划为若干个行政片区。每个片区之内,又划为若干移民点。

    以物理门徒为种子,每十人一组,负责管理一个移民点。有的负责组织移民,有的负责运送移民,有的负责安置移民,有的负责治理移民,有的负责教育移民。如此完善而精密的进行移民工作,形成一个又一个移民据点,再通过据点向四周发展辐射。

    整个过程,是有规划的,是有条理的,是有全盘考虑。

    不像天竺棉会,全靠商人逐利移民,东一榔头,西一棒子,到头来还是一盘散沙。

    至于方灵犀,他带去的济世派成员,将联系天竺济世派和锡克教,作为抗衡印度教、绿教的武器。只要给予政策优待,低种姓和贱民非常容易争取,绿教在印度次大陆传播,最初就是低种姓和贱民的大量加入。历史上,葡萄牙在印度传播天主教,最开始清一色全部是给贱民洗礼。

    印度那地方很有意思,乐于接纳各种新思想及宗教。

    面对新的宗教文化,先是传播给低种姓、贱民。传播到一定程度,高种姓主动寻求加入,再通过自己的影响力,把新宗教也搞成种姓制度,最终以此来维护高种姓的利益。

    绿教、锡克教,刚开始也在印度众生平等,最后还不是划分了种姓等级?

    如果基督教在印度大范围传播,估计印度的基督教也得划种姓。

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