回到方舟住所，李昊召集大家一起商量这个最新的情报，找到对策。最后李昊取出一个微型传送阵，李昊把这边的情况给太极宗交代清楚，并且把一些新设计的魔法阵的图纸全部备份传送回去。虽然地下城内的魔法塔可以屏蔽魔法消息传送，但是这个难不倒李昊。
陆行方舟太过庞大，所需熟悉的东西太多，李昊希望玉清召集人手，先把方舟的关键部位掌握，时机成熟之后，再派人过来接收方舟。一千巫族战士太少，到时候肯定要回璇玑宗一趟，争取带五万精兵出来。幸好烛龙陵墓内有武器装备，要不然战士们只好每人拿一根木棍当作武器了。
李昊交代玉清统筹太极宗和璇玑宗的资源，可以兑现一部分资源为战争做好准备，这一步走好了，以后大劫来临之后，太极宗就有一份保命的本钱。
先天元胎李昊也祭炼好了。元胎现在晶莹剔透，呈现出一片深邃的星辰大海，就像弘大的宇宙完全被浓缩在这一颗蓝宝石上，李昊运起真实之眼观察，这元胎象一个微型的华藏世界。
华藏世界也叫莲华藏世界，此世界系毗卢遮那如来于过去发愿修菩萨行所成就之清净庄严世界。即有关十佛教化之境界。其庄严及构造，在新译《华严经》卷八华藏世界品中有详细记载。此世界为须弥山微尘数之风轮所持，其最底之风轮称为平等住，最上之风轮，称为殊胜威光藏。最上之风轮能持香水海，其中有一大莲华，称为种种光明蕊香幢。莲华藏世界即在此大莲华之中，周围有金刚轮山围绕，其内大地皆由金刚所成，坚固不坏，清净平坦，无有高下，尚有世界海微尘数之庄严。又此大地中亦有不可说微尘数之香水海，一一香水海之周围有四天下，及微尘数之香水河，诸河中间之地，悉以妙宝庄严，分布如天帝网。一一香水海中亦有不可说微尘数之世界种，一一世界种复有不可说微尘数之世界。莲华藏世界中央之香水海称为无边妙华光，由海中出大莲华，其上有称为普照十方之世界种。其中有二十重不可说微尘数之世界布列于其间。以此中央世界种为中心，共有一一一个世界种，罗列成如网之围罩，而构成世界网；各皆以众宝庄严，佛则出现于其中，众生亦充满其间。由此可窥其构造之庄严，及其广大无边。
华藏世界的世界种有各种形状。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等。若广说者。有世界海微尘数。
这一切世界种有各种体。或有以十方摩尼云为体。或有以众色焰为体。或有以诸光明为体。或有以宝香焰为体。或有以一切宝庄严。多罗华为体。或有以菩萨影像为体。或有以诸佛光明为体。或有以佛色相为体。或有以一宝光为体。或有以众宝光为体。或有以一切众生。福德海音声为体。或有以一切众生。诸业海音声为体。或有以一切佛境界。清净音声为体。或有以一切菩萨。大愿海音声为体。或有以一切佛。方便音声为体。或有以一切刹庄严具。成坏音声为体。或有以无边佛音声为体。或有以一切佛。变化音声为体。或有以一切众生。善音声为体。或有以一切佛功德海。清净音声为体。如是等。若广说者。有世界海微尘数。
佛的大弟子目犍连尊者，神通第一。有一次他用神通力向东走，经过无量的世界，到了某一个世界。他走到人家的厨房里，站到锅的边缘上。向锅里看，但不见其底，不能测量此锅有多大？那个世界的人，身高数百丈，祂被人家发现了。有人便说：“你们大家快来看，有个人头虫！”这时，这世界的佛说话了：“那不是人头虫，他是娑婆世界释迦牟尼佛的大弟子，名叫目犍连，他有神通。”于是大家便齐来与他交谈，结了法缘。等他回到娑婆世界来，也不知道经过了多少世界，只有诸佛才能知道究竟有多少世界存在。
华藏世界像个倒立的圆锥体，上宽下窄，共有二十层，我们娑婆世界和极乐世界都在第十三层。佛曰：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”
很久劫以前释迦佛和弥陀佛是师兄弟，所以现在娑婆世界的众生和弥陀佛很有缘分，释迦佛也劝自己的弟子发愿往生极乐世界。因为修行太苦太难，时间太久，三世诸佛怕我们退失道心，所以发宏大誓愿建起了各种佛国世界，作为我们暂时休息的地方。
华严宗依华严经立宗，主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。
唐朝贵族李通玄读《华严经》悟道以后，讲过一句名偈：“无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不移于当念。”
这是什么意思呢？“无边刹境”，“刹”就是国土；“境”就是我们能感知到的境界，无量无边的一切世界。“自他”就是自己处的境界和其他的世界，本质上没有隔开。那个“毫端”，就像那个毛的那个尖端一点点距离，都没有隔开过，本质上就是一体，圆融不二的。
华严十玄门里有个“广狭自在无碍门”。广是很宽广，狭是很窄，广和狭很自在。广和狭是空间的东西，这就打破我们空间的这些概念。爱因斯坦他发明相对论以后他就知道，他说空间、时间都是来於人类的错觉。所以我们，大的能容小的，小的不能容大的；宽的能容窄的，窄的不能容宽的，这种种的概念，从科学说就来源於我们的错觉。空间自在无碍，但是我们的妄念人为地将空间隔绝开了。
狭能容广，自在无碍，如一尺之镜见千里之影，镜为狭，千里为广，又眼为狭，可见之遥远外境为广。呈现事事无碍之境界，破除众生执六度等法、不能于一念中广狭无碍之疑。
大家看过修真小说，知道有一个说法，叫做“芥子纳须弥”。芥子：芥菜子；须弥：古代印度传说中的大山。微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。这种“大小无碍”的论点，用于华严经中来显示华严境界，这个不可思议的法界，意在说明法界的体性广大，无所不包而大小无碍，诗云：
“心容妙理虚空小，道契真如法界宽。”
先天元胎虽然没有华藏世界那么复杂，但也深邃不可度量。这个先天元胎应该是这个大千世界的缩影。里面有的星球里面已经孕育出生命，形成社会，山川湖海、飞潜动植，人来人往，安居乐业。也有天堂地狱，你如果晃动元胎，世界内的众生依然营营往来，休养生息，毫无察觉。
据青莲神尼记载，先天元胎有很大的妙用，可以在这个元胎世界成就神道。所谓成就神道就是成为这个微尘世界的主宰，以身合道。但是，如果你真这样做了，那你就和这个世界融为一体，被这个世界所缠绕，再也不能解脱。除非这个世界毁灭，你才能再入轮回。
只是现在李昊层次太低，根本用不上，只能作为一件空间和时间宝物使用，或者配合其他宝物才能发挥强大的作用。
比如一般八卦阵的八个空间比较狭窄，八卦阵也是利用人的错觉和八个空间的循环来达到困人的目的。但是如果把先天元胎作为阵眼之后，每个空间都可以变得非常广阔，无边无际。明明是方寸之地，可是如果你进入就会发现你来到另一个广阔世界。同时这个八卦阵的威力大了不是一星半点，因为这里面孕育了一个世界的所有法则。当然，能够调动多少法则，就必须看操纵者对于法则的理解。
如果先天元胎配合华严摩尼幢使用，摩尼宝幢能够发挥出元胎的威力，那就不只是一个幻化的世界，也许会形成一个亦真亦幻的无量世界。当然，这也要考量操纵法阵的人的境界。李昊也不敢把元胎打入自己的玲珑世界，李昊害怕这元胎把玲珑世界和自己的神识完全吞没了。
元胎世界有一个主神空间，在这个空间可以影响整个元胎世界，是万界之源。现在这个空间有一块陆地，方圆千里，形如莲花，陆地周围有香水海环绕。天地陆地之下有金轮执持，金轮和海水之下有风轮执持，外围则是无尽虚空。虚空之上，则是灿烂繁星，像是镶嵌在蓝色天幕之中。主神空间的混元之气非常浓郁，陆地蕴含灵气，和息壤接近，陆地中央有一口水潭，都是灵液凝结而成。
香水海的海水具有八功德，因其味芳香，有清香之德，故名香水海。八种功德是：一澄净谓其水澄渟洁净。是为澄净功德。二清冷谓其水清滢凉冷。是为清冷功德。三甘美谓其水甘甜嘉美。是为甘美功德。四轻软谓其水轻浮柔软。是为轻软功德。五润泽谓其水滋润泽物。是为润泽功德。六安和谓其水人若饮时。身心即得安隐调和。是为安和功德。七除患谓其水人若饮时。能除饥渴等患。是为除患功德。八增益谓其水人若饮时。即能长养善根。增益四大。是为增益功德。(四大者。即人身中地水火风。)
阿弥陀佛极乐净土池中之水，就是八功德水，当年释迦佛刚降生的时候，“梵释诸天等，在于虚空中，以手捧香水，灌洒于菩萨。龙王下二水，冷暖极调和，诸天以香水，洗浴于菩萨。”摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子，此时，大梵天王，帝释天王等天王，还有难陀龙王和优波难陀龙王(另一说称有九龙)吐清净香水，灌太子身，这就是农历四月初八沐佛节的由来。
在主神空间，李昊也可以感知外界的情况，元胎主神空间最大的好处是这里的时间与外界的时间差是十比一，虽然比烛龙陵墓差点。但也是不可多得了。李昊几人可以在这个空间研究一些繁杂的魔法阵，这样的效率高出十倍。所以李昊干脆把一座未央宫的宫殿放在这里，布置好灵阵，再把一些实验设备也放在这里，将来家里人也可以在这里修行。李昊一直没有办法提高家里人的修炼速度，因为修炼需要水磨工夫，需要时间的积累。特别是磨练心性，需要心性跟上来才行，现在有了元胎，这一些都可以迎刃而解。
地下城的形势渐渐平静下来，爱德华因为这次决斗的失败，很多人对他恨之入骨，他也不要意思呆下去，干脆离开地下城回魔界了，他的手下全部归于白鹭小组，现在白鹭管理者一千多号人。
从爱德华的储物戒子里留下的书籍和魔法笔记中，李昊知道魔界有五块大陆，每个大陆都有五个以上的魔法学院和剑士学院。魔界大陆也不是很太平，大陆之间常常爆发战争。影魔的圣山在一座岛屿上，地位超然，从不参与大陆的争霸。
有时间让白鹭到圣山走一趟，李昊心想。58xs8.com