棋盘若是注定，冉明当是天外飞来之子。
可是现在，葛洪却惊讶的发现，短短一天功夫，冉明身后居然出现一股强大的气机。
气机这种东西，普通人是看不到也摸不着。
可是在葛洪这种道教名袖眼中，就如同实质一般。葛洪只感觉冉明沐浴在冬日的阳光下，如同天空一样深邃，如同大地一个宽广。而冉明头上隐隐有一股龙气，这股龙气如同参天大树一样，越来越壮，越来越大。
即使是葛洪也不敢直视。
冉明用这场所谓的天罚就是告诉葛洪，教义中的昊天不是恒古不变的，而是像人一样，具有人性化。你信他，就可以得到好处。
如果不信，忤逆甚至是反感他，就会得到惩罚。
冉明的意思相当浅显，道教中唯一的大神就是昊天，昊天就是和基督教的上帝一样，世间所有的东西都是他造的。
正处于青少年变声期的冉明，声音有点嘶哑，有点略粗，有一种男中音磁性的魅力。就在冉明讲他的“道”时，不知不觉吸引了冉府的许多人，有丫鬟，老妈子，厨娘，也有侍卫，还有李静姝和条纹。
道教是司马氏皇族的最爱，从晋元帝开始，各个皇帝都深道教，无论百姓还是士族，王公贵族，可以说道教早已深入人心。
可是这种原来的道教，只传达一个意思，信道可以长生不老。
就是这样一个所谓的长生诱惑，欺骗了无数高层。但是，因为这种繁华必竟不是实打实的，而是如同镜中花水中月一样，他们的信仰是建立在道门的所谓法术和灵丹之上。
现在法术不灵了，灵丹被证明是穿肠毒药，所以道教不仅风光不在，而是地位笈笈可危。
不知不觉，这些人从最开始的新颖、耳目一新，到慢慢的震撼，接着就是虔诚的膜拜。冉明也没有发现，此时葛洪的前院，已经密密麻麻跪了一地的人。终于花了一个多时辰的时间，冉明终于从盘古开天地，到三皇五帝的神话讲了一遍。
冉明把原本道教尊为帝君的神明，统统归纳为昊天的使者，昊天的化神。
冉明的意思，就是在新的道教教义中，去繁为简。
让人们更容易了解道教。
当然冉明的目的也不单纯，对于一个无神论者，冉明花大力气改良道教，肯定是想拿道教为自己服务。让道教成为中华民族崛起的加速器。
当然这些理念还不完善，需要进一步改善。冉明讲完了上古洪荒时代的神话故事，就开始了画龙点睛之笔：“昊天发现，人性本恶，经过天罚的人类，有的人，慢慢的又忘记了昊天的惩罚，这个时候，必竟人和人是有区别的，有的人还是昊天的忠心信徒，忠实的支持着，昊天无法想当初一样，对人类采取无差别天罚。制造洪水和天火，都会让无辜的信徒受到打击，所以昊天改变了思路，让直接惩罚改成劝善。他派出了自己地又一个使者：老子。让老子教导人们，让人们明白了一些浅显地道理，天地万物都有他们生长地规律，人分阴阳，人们都应该求自然之道，格物致知，改善民生，探寻大道之所在，为自己地过往赎罪。人生地意义。”
只好老子出现，后面的事情反而不好编了，必竟这个时候已经有了文字，有了记载，好多事迹都有典籍可查。冉明在脑海子仔细的思考着。
不过，冉明也有他的强项。就是拥有一千六百多年的知识。
冉明虽然是无神论者，可是他必竟在后世那个讯息爆炸的时代，生存了五十六年，多少也对其他宗教有了一点的了解。
冉明就是无耻的剽窃，比如剽窃基督教中忏悔和祈祷，这基本上等同于心理治疗和一种自我解脱，让人把自己地罪在一间小黑屋里说出来，可以使人精神放松，心理上得到弥补，心灵上也得到了安慰。
还有就是死后之说，佛曰信佛可以进入西方极乐世界，上帝说信基督可以上天国。其实道教也不是没有这种学说，但是非常片面，也不够完善。东晋时期的《道迹经》《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”后来又出现了十大福地，三十六小洞天，七十二福地。
冉明就想完善一下，直接弄出一个洞天福地来，在这里就是一个类似天国和佛教的极乐世界一样的虚无之所，任何虔诚信徒，死后都可能进入洞天福地内进入享福。让道教也给成人们一个幻想，一个大大的画饼。
老子出现，和古典记载的完全不一样。冉明把姜尚的封神演义，直接按在老子头上，让他成为分封天庭天兵天将，文武众仙的大神。除了昊天，老子的地位是至高无尚。
接着，冉明的话锋一转，又按照历史讲到了春秋战国，冉明道：“封神之后，商周动乱，天庭跨台，这就是春秋战国。天庭跨台，诸候国争战，昊志怜人世人，却被无情的践踏。老子感觉他的道无法完成昊天的意志，苦思冥想，坐悟得道，尔后遇到一个有慧根的人孔子。孔子被老子就点化了，老子让孔子代表他的意志，传扬人道大教。至圣先师、万世师表。”
新的道教中，大神就是昊天，尔后就是老子，再是孔子。
葛洪道：“可是孔子是儒教之始祖。”
冉明反问道：“孔子是不是老子的学生？”
老子是不是孔子的老师，在后世网络上就是一个比较有争议的话题，司马迁在《史记》韩非子列传中有提到过。也引起过争论，史记显然葛洪读过，他无法反驳冉明的观点。冉明又道：“孔子得老子点化，他并不完全认同老子的观点，就创立儒教，事实上儒教和道教虽然不同，但是并不冲突。道教讲修身养性，儒讲修身齐家平天下，算是道教的升华。”
葛洪疑惑的道：“可是儒家独尊，极力打压了我道门的生存空间。”
冉明一翻白眼：“这叫青出于蓝胜于蓝。千年之前，我们还使用青铜器，穿兽皮，现在则是绫罗绸缎，锦衣加身。社会在进步，科技在发展，如果不能做到青出于蓝胜于蓝，那就违背自然规律。”
葛洪有点震撼，他不知道冉明的这番言论传出去会是什么情况。
春秋战国则是为了争夺谁为中华之主的道统之争。当然冉明不是专业的学者，提出的理念还太粗陋，漏洞百出。不过胜在他的新颖，冉明把佛道之争，提升到了新的高度，那些夷狄神灵都是异端，只是那些异端不死心，一直想往中土之中渗透而已。把所有的矛盾，都从变为夷狄中华之间的矛盾。
冉明提出的道教新教义中，昊天是唯一的神，什么伏羲、神农都是昊天在各个时间阶段内的化身，而老子则是昊天的使者。道教的灵魂，也是昊天的意志。老子引领人类有了信仰，给人类指点了人生的方向，告诉人们，信奉昊天才是人生唯一有意义的追求。
昊天是这个世界上唯一的神。葛洪虽然不太赞同冉明的观点，可是他并没有反驳。
冉明又开始鼓吹他的昊天唯一神论。当然也抛出了一张巨大的画饼。无偿信奉昊天可以得到心灵解决，可以得到永生。当然，所谓的永生并不是人世间的永世，而是在洞天福内内的永生。人类的躯体，是注定会腐朽的，而灵魂则不破不灭。
但是当冉明说到道教的洞天福地，意见出来了。按照冉明描述的样子，这个洞天福地就好像是佛家的极乐世界，基督教的天国。可是在葛洪的理念中，洞天福地则是众仙居住之地，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。
但是葛洪却道：“正神在山中修炼，天、地、水皆沾仙气，仙境也是“结气所成”，皆生芝草，不但于中以合药也，亦以避大兵大难。”
冉明当然知道道教经典中，葛洪所著的《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。结果葛洪的理念影响了无数道士，所以以后的道士都会在山中修炼，寻求飞升之道。
冉明道：“作为一个宗教，如果真的做超尘脱俗，就会失去生存的空间。没有生存的空间，何以受世人信奉？从远古至今，能够得道成仙的又有几人？”
冉明连番的发问，让葛洪哑口无言。
冉明道：“佛曰，放下屠刀，可立地成佛。可是真放下屠刀能成佛吗？”
冉明摇摇头，道“孤知道这并不能成佛，如果只是放下屠刀就可以成佛，佛教的佛也不值钱了，这不过是一句动人的口号，用来欺骗愚昧百姓而已。但是我的道教教义中，信奉昊天，则可以真正得道飞仙，万世永生。”
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