南方的分支先以库萨拉kussara为都，后来以卡尼什kanesh（内沙nesha）为都。他们接受赫梯的名字体系，说明他们以外来的涅西特人为主。
公元前19世纪晚期，小亚细亚各城邦开始生混战。
bc1833年，北方的扎勒帕城邦先攻击亚述的经济殖民地、南方的卡尼什城城主乌赫纳uhna。卡尼什为亚述的经济殖民地，为一座贸易城市，这使得亚述以自己的财富支持南方，这使得南方渐渐取得优势。
此后的情况没有记录。
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阿尔扎瓦arzaa：
部分不愿屈服于涅西特人的统治的本地哈梯人离开安纳托利亚高原中部，在安纳托利亚西南部的爱琴海沿海一带建立了阿尔扎瓦国，以其使用卢维语而最著名，但卢维语的祥地实际在安纳托利亚高原中部。&1t;i>&1t;/i>
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米坦尼早王国时期
赫梯文献上提到一个叫胡瑞hurri(?u-ur-ri)的民族，居住在叙利亚东北部，这个名字还有一个意思是飓风，说明胡利安人可能信奉的是叙利亚地区的风暴（雷雨）之神。这个神在埃卜拉第一王朝的历史文献中有记载，如果说亚述以阿淑尔的神名为族名、国名，胡利安也是以风暴之神的名为族名、国名。
早在bc22oo年左右的阿卡德时代末期，胡利安人就已经被现定居在美索不达米亚北部边缘的底格里斯河东岸的哈布尔河谷（叙利亚境内）。
作为一股政治力量，胡利安人并不重要，但在文化史上他们却扮演了非常重要的角色。他们采用楔型文字作为他们的文字系统，更为重要的是他们借鉴巴比伦的宗教思想，并把它们直接传播给赫梯人和希伯来人，间接传播给了希腊人。&1t;i>&1t;/i>
与此同时胡利安神诋也被传播到这些地区；甚至胡利安语也被这些文明所吸纳。
胡利安语据学者分析为雅利安-印度语，即古印度的语言，即梵文。主要的依据是米坦尼王国的贵族的名字经常带有雅利安-印度语根（因陀罗、伐楼拿等神名）。安纳托利亚的梵（凡）湖可能由梵文音译而来。胡利安语与乌拉尔图语言有密切关系，组成一个胡利安-乌拉尔图语系。
当时在埃兰，原始的雅利安-埃兰语已被阿卡德-埃兰语替代，所以只有印度有此语言。胡利安人在语言上与阿卡德语、苏美尔语、没有任何关联。
由此可以确定米坦尼的统治阶级胡利安人，应由印度-埃兰扎格罗斯山脉-美索不达米亚北部-安纳托利亚东南部路线而来，应为雅利安-印度人中的某支婆罗门迁居于美索不达米亚北部直到安纳托利亚东南部的广阔地区。胡利安可能是雅利安的某种语言音译转读。&1t;i>&1t;/i>
其与加喜特人有不同之处，加喜特文明是雅利安-埃兰人接受了美索不达米亚文明而成。而米坦尼文明是雅利安-印度人接受了美索不达米亚文明而成。加喜特人的文明与美索不达米亚本地文明的融合程度更深一些，几乎是全盘接受；而胡利安人的文明独立性更强一些，虽然文字接受了阿卡德文字，但保持了自己的语言雅利安-印度语。
迁移的过程中，必然要吸收本地闪米特民族作为附庸，所以米坦尼人的统治阶级（王族）为胡利安人，而本地的闪米特人（西闪米特阿摩利人为主）作为附庸阶级（平民）。
雅利安人与闪米特人从源头上都来自欧亚大草原上的白种人。祖先相同。雅利安人与闪米特人的真正不同点是文明和宗教信仰的不同。这同样也是现今各个民族的真正的不同点。&1t;i>&1t;/i>
中华传统文化中，早有类似的观点：中国入夷狄则夷狄之，夷狄入中国则中国之。意思就是华人到了外国，甚至出生在外国，适应了外国的风俗习惯，完全没有了华人历史文化熏陶，则就是外国人；外国人到了中国，甚至出生在中国，适应了华人的风俗习惯，完全没有了外国的历史文化熏陶，则就是中国人。
由此观点可以知道，很多在美国的所谓的香蕉人（黄皮白心），登上了美国的政坛，华人对其寄以厚望，希望能够改变华人在美国的处境，甚至帮助中国，但这取决于其内心的教育体系中是否有华人的历史文化积淀，如果没有，则就是香蕉人，其不帮助中国，是正常的，说明其是真正的外国人。
所以华人大可不必骂他们不帮助中国，因为其本就不是中国人。以前的美国商务部长骆xx就是香蕉人的代表。甚至美国人选择他们入阁就是因为他们是彻底的香蕉人，如果他们是华人的话，就不可能入阁。
是否为华人并不由国籍决定，而是由心理决定，而心理决定行为，这些行为可以确定其对华人这一概念是否认同。
同样欧洲人和美国人的分离时间并不长，但人们可以清楚地分清谁是美国人，这也说明了风俗习惯的不同导致的民族分化。
公元前23世纪，胡利安人从扎格罗斯山脉向西穿越美索不达米亚平原北部进入叙利亚东北部、西里西亚西北部的哈布尔河谷地带。
到了公元前17世纪，胡利安部落已经汇聚为米坦尼部落联盟，并进入幼拉底河西岸的叙利亚北部、小亚细亚东南部地区。
这一段时期，胡利安人逐渐扩展到努兹、阿拉拉克、西里西亚和奥伦河口地区。相关文献仅提到两位胡利安人统治者的名字乌尔舒姆urshum和哈什舒姆hashshum。
初期胡利安各部落展为城邦后，在周边强大势力之下，无法统一。
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