第一百零八章 以佛证道


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    这淫祠,并不是从字面上理解的奉**野神的祠庙,而是指非官方承认的正统神灵的寺庙,指的是民间自发形成的奉各种各样稀奇古怪的神灵的庙宇。

    天下各地都有一些地方上自发形成的神庙,吴楚之地各种野神的寺庙尤其多,什么项羽庙、同叔王、陈府侯王、五显大帝、淋泗侯王、白鹤大帝、陈八大王、刘盆子大王、禄马相公、斗星帝君等等……。

    百姓们想拜就拜,完全出于一种功利性,这些寺庙并没有什么导人向善的宗教精神和人生哲理在里面。这样,就不仅涉及到一些神棍趁机敛财、利用迷信非作歹的问题,而且涉及到信仰问题。

    尽管那时候,利用宗教信仰搞政治活动的行还不是很多,也不明显,但是任这种宗教活动大肆发展,则必然会酿成大患。当年五斗米教也好,太平道也好,可不就是一场祸及全国的大乱?

    大唐天子崇尚道教和武则天力捧佛教,莫不是因知道宗教的庞大力量而加以利用。以武则天的眼光,当然能看得出狄仁杰此举有着多么重要的政治意义。在她看来,平几桩冤案不过是个能吏,能够正清源,以定王度,才是朝廷干臣的事。

    武则天沉思片刻,悠然道:“朝廷如今正在用人之际,狄公放在江南道,可是有些大材小用了!”

    上官婉儿听了心中顿时一动,知道狄仁杰要获得起复了。

    狄仁杰官宦世家,祖父狄孝绪,贞观时就是尚书左丞,父亲狄知逊,乃是夔州长史。狄仁杰人是通过明经科考试及第的进士,官以来,政绩卓著,仕途一帆风顺。

    不过去年琅琊王李冲起兵反武时,武则天派宰相张光辅平叛,狄仁杰任豫州刺史收拾乱局,这两人之间却发生了冲突。张光辅恃功自傲,见狄仁杰到任后接管了反军遗留的大中经典,竟尔发现,天后当主天下之事,佛主释迦车尼早在经卷之中便已昭示世人了!”

    他一面说,一面轻柔地抚弄着武则天的胸膛,武则天闭着眼睛,惬意地享受着他的抚弄,还把头枕到了他的腿上,但是这句话入耳,武则天却腾地一下坐了起来,双眼放出光来,惊喜地道:“此言当真?”

    欲谋天下,当然需要实力,可要坐稳这天下,只有实力是绝对不够的,没有人心,实力的强弱就会渐渐主客易势。武则天如今要坐天下,已拥有足够的实力,她之所以不准人劝进,之所以如此高龄还在耐心等待,就是因她的势还没有造够,还没有掌握足够多的人心。

    这时候,薛怀义竟说他在佛经中找到了自己可以称帝的依据,武则天如何不惊,如何不喜?

    薛怀义见武则天之动容,心中得意,说道:“正是!怀义翻阅《夫云经》,里边记载说,有一位净光天女,曾聆听我佛讲大涅盘经,后来舍弃天身,生女儿,成一位国主,以守护正法!既然曾有一位天女得以转世投胎,成一方国主,那么天后自然也可以称帝。”

    武则天听了先是一喜,仔细一想,却又摇了摇头,薛怀义不禁忐忑,忙道:“怎么,不妥么?”

    武则天反复思量半晌,说道:“阿师,这样一个故事,实在过于隐晦了,难以起到教化世人的作用。”

    薛怀义绞尽脑汁才想出这么一个恭维武后的好主意,一听武则天否定了这个想法,不禁大失所望,道:“这个……,不足以成天后应该称帝的佐证么?”

    武则天笑了笑,摸着他的光头,柔声道:“阿师,你朕如此用心,朕很高兴。朕并不是说你这个故事不可用,朕是说,你理解的不对,说的不够明确!”

    薛怀义茫然道:“天后以……,那该怎么讲?”

    若是对旁人,武则天只要一句暗示,一个眼神,对方就能把事情办得很好了,比如上官婉儿,可是对薛怀义这个粗人,她就丝毫卖不得关子,必须很直白地去讲,薛怀义才能领悟。

    好在此处没有别人,两个人是明里是君臣,暗里是夫妻,也没有什么话是不好讲的,武则天便道:“阿师,你想,大唐皇室崇信的是道教,三教之中,道教第一。朕则信奉佛教,正是朕掌权以来,佛教才得以扬眉吐气,隐隐然凌驾于道教之上,你说,这是不是就是守护正法呢?”

    薛怀头沉思起来。

    武则天并没有让他多费脑筋,直截了当地说道:“并不是说,朕可以像那位净光天女一样转世王。而应该说,朕,就是那位净光天女!就是奉佛祖法谕,转世王,统治人间的人主!你明白了么?”

    “啊!怀义明白了!”

    武则天这么说,薛怀义如何还不理解,当下连连点头。

    武则天道:“这佛经所载,过于简单,区区百十字一个故事,言语晦涩难懂,如何可以教谕世人呢?依朕看来,阿师可以聚集一班大德高僧,这《大云经》写一个经疏,详细阐明其中的佛理,把朕当称帝的意思说得更清楚、更明白!”58xs8.com