相传在世一百七十年,颜面如童子。后于平都山白日升天。
《神仙传》《云笈七签》《历世真仙体道通鉴》等有其传。
《神仙传》又载所谓‘阴君自序‘(一作‘阴真君自叙‘)云:
‘维汉延光元年(122),新野山北,予受和君神丹要诀。道成去世,副之名山。如有得者,列为真人,行乎去来,何为俗间。不死之道,要在神丹。行气导引,俯仰屈伸,服食草木,可得少延。不能永度,以至天仙。子欲闻道,此是要言。积学所致,无为为神(《云笈七签》作‘不为有神‘)。上士为之,勉力加勤;下士大笑,以为不然。能知神丹,久视长存。‘①此文反映出阴长生是像葛洪那样的外丹家,并且十分强调后天的‘积学‘。葛洪在《抱朴子内篇-金丹》中也可看到类似观点:‘长生之道,不在祭祀事鬼神也,不在道引与屈伸也,升仙之要,在神丹也。……‘并说:‘近代汉末新野阴君,合此太清丹得仙。其人本儒生,有才思,善著诗及丹经赞并序,述初学道随师本末,列己所知识之得仙者四十余人,甚分明也。‘②据《道学传》《云笈七签》等书记载,葛洪岳父鲍靓从阴长生得道诀,而阴长生之师马鸣生系齐地临淄(今属山东)人,后世又传闻马鸣生得道于琅琊(在今山东胶南县境)仙人安期生,故葛洪承自这一系金丹道亦可上溯至齐地神仙方术。但阴长生的活动远及巴蜀,对当地道教的兴盛影响甚深。道书中有不下十种题阴长生修撰,如今本《太清金液神丹经》卷中、《金碧五相类参同契》《周易参同契》阴真人注、《忠州仙都观阴真君金丹诀》《阴真君五精论》《阴真君金木火丹论》等等。
注:
①《神仙传》卷五,台湾商务印书馆景印文渊阁《四库全书》第1059册278~280页,按‘和君‘,《云笈七签》本作‘仙君‘。‘少‘,稍也;《云笈七签》作‘小道‘。‘不能永度‘,今本《神仙传》作‘不求未度‘,意思不明。《云笈七签》作‘不能永度于世‘,兹据改。
②《抱朴子内篇校释》(增订本)第77页,中华书局,1985年58xs8.com