但是道教很早就视之为仙人。东晋南北朝时托名东方朔所著的《海内十洲记》即为他编写了一段‘仙话‘。云：‘昔秦始皇大苑中多枉死者横道，有鸟如乌状，衔此草（指上云‘不死草‘）覆死人面，当时起坐而自活也。有司奏闻，始皇遣使者，赍草以问北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：‘此草是东海祖洲上有不死之草，生琼田中，或名为养神芝，其叶似菰苗，丛生，一株可活一人。‘始皇于是慨然言曰：‘可采得否？‘乃使使者徐福，发童男女五百人，率摄楼船等入海寻祖洲，遂不返。‘④故托名葛洪的《枕中书》（实出于南北朝）即将鬼谷先生纳入道教神仙谱系，称：‘鬼谷先生为太玄师，治青城山。‘⑤南朝梁陶弘景《真灵位业图》又于第四中位‘太清太上老君‘下‘左位‘中，列入鬼谷先生。南北朝所出之《文始先生无上真人关令内传》，又署名鬼谷先生撰。⑥杜光庭《录异记》卷一所记鬼谷先生，对之作了更多的增益。称鬼谷先生为‘古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。洎周末，复还中国，居汉滨鬼谷山。受道弟子百余人，惟张仪、苏秦不慕神仙，好纵横之术。时王纲颓弛，诸侯相征，陵弱暴寡，干戈云扰。二子得志，肆唇吻于战国之中，或遇或否，或?或泰，以辩谲相高，争名贪禄，无复云林之志。先生遗仪秦书‘⑦以责之。据此，其生活年代，竟上推至黄帝殷周时代，且是太上老君西行化胡的随从者之一。更重要的是将其传授纵横术的纵横家身份，改变为传授神仙道术的神仙家身份，所传授的不是纵横术，而是神仙术，因此才遗书谴责‘不慕神仙，好纵横之术‘的苏秦、张仪。经此改造后，鬼谷先生就成为地道的古仙了。
《正统道藏》太玄部收有《鬼谷子》三卷，讲‘知性寡累‘，和揣摩、捭阖等术，自是后人伪托；洞神部方法类又有《鬼谷子天髓灵文》二卷，讲隐形藏体，驱神入室等术。其开篇所云：‘水帘洞主鬼谷子‘，以‘秘密天文大道‘‘传孙子（盖指孙膑）、庞公（盖指庞涓）‘云云，⑧更不知何所据而云然。
注：
①②③《史记》第7册第2241页、2279页，2241页，中华书局，1959年
④⑤⑥⑦⑧《道藏》第11册51页（文中作‘有司闻奏‘，《太平广记》卷四《鬼谷先生作‘有司上闻‘，据此意改为‘有司奏闻‘），第3册271页，第25册355页，第10册856页，第18册671页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年58xs8.com