自古以来在西藏巫术和政治就是不分家的，而绝大部分巫术是用来毁灭政
治上的敌人的。而这就需要魔鬼的帮助。藏文化也许在很多方面有缺乏，但最
不缺少的恐怕就是魔鬼了，翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家
MatthiasHermanns的话：“佛教中良性的一面全被盖住了。”(参阅Matthias
Hermanns:DasNationaleposderTibeter,GlingKoenigGeSar,
Regensburg1965)
这种杀人巫术不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常
是喇嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”，
有关这些魔鬼所举行的各种各样的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。想要
招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其喜欢的贡品，不同种的魔鬼有不同的口味。
下面列了几项喇嘛的贡品：
用黑面和人血制成的饼；
五种肉的混合，其中人肉；
一个乱伦而生出的小孩的头颅骨，装满血和芥子；
小男孩的皮；
人血和人脑装在碗里；
人油灯，灯芯由头发做成；
用人胆，脑，血及内脏做成的大面团。
(参阅RenedeNebesky－Wojkowitz:OraclesanddemonsofTibet,
thecultandIconographyoftheTibetanprotectivedeities,
Kathmandu1993)
如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼
Mahakala被认为是很有助的杀敌者，它的六只手的变种，更血腥的Kshetrapala
则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望
写在一张纸上，法力就应起作用了。
解放西藏前夕黄教喇嘛曾唤Kshetrapala来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关
进一个三米高的大饼(Torma)里，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就
带着它的手下奔往边界，和一条“九头怪龙”打了起来。为了完成这个仪式有
二十一人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼(Torma)。(参阅A.TomGrunfeld:
ThemakingofmodernTibet,NewYork,1996)
本世纪中期黄教的桑耶寺(Samye)曾受当时西藏政府之命造了四个巨大的
“十字网”去抓一个教Tsan的红色魔鬼军，以用它来攻打“西藏的敌人”。这
是一张四方形的大网，由四种颜色的线织成，网上挂满了密宗的神秘物质：
墓地的土；
人头；
杀人武器；
不自然死亡的男人的鼻尖，心，嘴唇；
毒草等等。
这些混合物据称对Tsan有吸引力，就象蜡烛对飞蛾有吸引力一样，Tsan来
了以后就会陷在网里。一个活佛大喇嘛坐关七天后说，这些魔鬼现在可以受命
去攻打敌人(汉人)了！(参阅RenedeNebesky－Wojkowitz:Oraclesand
demonsofTibet,thecultandIconographyoftheTibetanprotective
deities,Kathmandu1993)
据称相似的作法以前也曾奏效，如当尼泊尔人攻入西藏的时候，尼泊尔就
发生了地震。但是法术经常要很常时间才能生效，如1904英国人入侵西藏，二
十年后，在印度比哈尔发生地震，几个英国士兵死亡，藏人称这是活佛以前所
做之法的结果。
之二－－－－Voudou法术
大家都知道海地的Voudou，做一个和敌人相象的玩偶，毁掉或折磨这个玩
偶，使敌人的真实肉体也受到同样的打击。这种法术其实在藏文化中是极普遍
的。通常需要在玩偶中附上敌人的头发或衣物，有时也需要更多，如下面描绘
的一个仪式：
“划一个红色的半月形的魔力图案，在一个痨病鬼的裹尸布上，写上那个
人的名字和家谱，墨水是一个黑皮肤的小女孩的血。把这块布举在黑烟里，同
时呼唤你的守护神。然后把布放进魔力图案里，手里晃动着痨病鬼骨头做成的
匕首，念十万遍咒语。然后把这块布放到那人睡觉的地方。”这一方法可以置
敌死命。(参阅RenedeNebesky－Wojkowitz:OraclesanddemonsofTibet,
thecultandIconographyoftheTibetanprotectivedeities,Kathmandu
1993)
另一个使敌人变疯的方法：
“在一个山顶上划一个白色的魔圈，把用有毒的树叶做成的敌人偶像放进
圈里，在这个偶像上用白树浆写上敌人的名字和家谱。把偶像举在人油灯的烟
里，当你念咒语的时候，用右手握着骨头做的匕首摩擦偶像的头部。最后把偶
像放在魔鬼Mamo喜欢出没的地方。”(参阅RenedeNebesky－Wojkowitz:
OraclesanddemonsofTibet,thecultandIconographyoftheTibetan
protectivedeities,Kathmandu1993)
这些巫术绝不是什么少见的宁玛巴或Bonpo的歪道，它是自五世达赖起国家
最高政策的一部分。五世达赖制作了一本“方法书”(《金册》)，用黑色唐卡
做成，内容全是用巫术杀人。比如其中所绘的gantad法术：一个圆圈中间画
着一男一女，是作法的对象，手上和脚上系着铁链。人物的四周是密宗喇嘛写
下的咒语：“命被割掉，心被割掉，身子被割掉，权力被割掉，来源被割掉(意
为敌人的亲属也要被灭绝)。”然后将娼妓的经血滴在图案上，将头发和指甲
放在图案里的人物上，做法的喇嘛将图案折起来，和一些藏文化中特有的物质
，一起塞进一个□牛角里。(至于这些藏文化中特有的物质是什么，大家读到
这里一定也可以想象了，我就不再数罗了)做这个法必须戴着手套进行，否则
对法师身体有害。在一个墓地里，行法者将大群魔鬼呼唤进牛角，再将牛角埋
在敌人的领地里。敌人便会死去。(参阅RenedeNebesky－Wojkowitz:Oracles
anddemonsofTibet,thecultandIconographyoftheTibetan
protectivedeities,Kathmandu1993)
五世达赖曾在甘丹寺作法，毁灭Kagyupa和藏巴汗，藏巴汗的像被放进大
面饼里(Torma)，面里还有一个被杀死的年轻男子的血，人肉，啤酒，毒药等
等。(参阅ZahiruddinAhmad:Sino－Tibetanrelationsintheseventeenth
century,in:SerieOrientaleRomaXL,Roma1970)
十八世纪时，对尼泊尔作战期间，西藏喇嘛也曾对尼泊尔军队指挥官实施
此类巫术。
之三－－－－La(bla)和降神
藏巫术认为每个生命有一个叫La(bla)的能量源泉，这个源泉不一定在体
内，而在别的地方如山上，湖里，野兽身上。一个人可以有不止一个La(bla)。
大人物如大喇嘛，贵族的La(bla)在高贵的动物身上，如雪狮，熊，虎和象；
中等人的动物是牛马羊驴之类；下等人的动物是老鼠，狗，蝎子之类。
La(bla)也是一个家族，一个部落，一个民族生命的源泉，比如羊卓雍湖
就被称为是藏人的能量源泉，传说如果它的水干枯了，藏人就会全死光。流亡
藏人曾经传播谣言，说汉人要排干羊卓雍湖水。(参阅TibetanReview,Januar
1992)如果想消灭敌人，应将敌人的La(bla)摧毁。每个喇嘛都应该有能力通过
占星和算命的方法算出一个人的La(bla)的所在。58xs8.com