因为韩愈与韩湘子对潮汕文化起到的作用和建树，他真正意义上的把他们写入了‘外史’记，他说：“若讲潮州古文化外史，因我本人非潮州境内人，故总以地区野史为考证，所以总有偏颇......。”
他写到：提及潮州，不免提到湘子桥。此桥橫跨韩江南北，始造于唐，之所以命为湘子，并非有感其位列仙班！据史考，湘子叔父韩愈，唐床八大家之一，时因得罪朝庭要员，上谏唐皇，而被贬为潮州刺史！时年寒冬出行，其侄湘子，是时已是远近闻名的玄学小朮士，故为其叔父测一卦，劝其叔父，此行不利，至潮州境地，大雪纷飞，马拥桥头不得进。而韩愈却付诸一笑......。
韩愈付诸一笑，是因为感于湘子年幼，不谙世事。然而，湘子之预言终究应验。所以此志如同神话，他写作时自然难以摆脱‘外史’的框架......。
写韩湘子，自然要提到‘八仙’；‘八仙’中唯韩与潮汕渊源颇深，所以有了这样的描述：话说唐朝年号，韩愈被贬为潮州剌史，其侄湘子为他卜一卦，后愈临潮州，方感侄儿所言准矣！是时，大雪纷飞，韩江冰冻，江面一浮桥，即今之湘桥，危危乎。所以剌史之马驻足桥头，不敢上桥！愈只得下马，小心步过；后感其侄好言相谏，故修整此桥，命为湘子桥！而提及韩湘子，乃当时一个才学横溢之人，精通术数天文，及各种乐谱，尤善吹橫笛，所以凭一根笛子成为千古美谈！是时，子与果老等游潮汕，途经凤凰，并画出了天池一只......。
提到韩湘子，又难免要提起张果老：子与果老是一对忘年交。湘子多才多艺，又风流潇洒，喜欢结伴云游四方！而做为一代宗师的张果老，也是一位风流雅士，其生致力于南极神翁的著作研究，为玄机学做出了重大贡献，其中一部《南极神数》在玄学界享誉千年！因韩愈官居潮州，湘子并多次与果老等云游潮汕，为潮汕文化创造了神奇；也为后來海宁县出一夏秀才，潮州府出一状元林大钦等铺平了道路......。
‘八仙’中唯一女性，也同样成为了他创作的题材，他写荷仙姑，倒把凤凰天池做为了背景，也是妙哉。
所谓谈及湘子，不免要提到八仙；提到八仙，不免要提到荷仙姑。世上真有仙吗？没有人知道。湘子等八仙，不过唐八仙喜欢結伴郊游的八位风流雅士，其中果老年最长，洞宾为领队，采和年最幼！八位中有一奇女子，姓何，貌若天仙，又因生性喜愛荷花，故被戏称为荷仙姑！因韩愈居官潮州，湘子等常游凤凰山区！有一曰，无意之中并发现山上一天池！池水犹如琼液，碧波动漾，仙姑甚是疯狂，情不自禁脫掉衣裳，尽情沐浴其中，故被湘子等说戏为四脚鱼，天池也因此而得名......。
荷仙姑是八仙中的奇女子，生性喜爱荷，聪明伶俐，多才又多艺，喜欢结伴云游四方！仙姑终生没嫁，在极端封建的年度里，何小妹眼中根本不存男女观念，故总与湘子等结伴游下南！而潮州一天池，也因仙姑多次身临其中沐浴而闻名。池中四脚鱼相传是仙姑所化！其实非也，鱼乃池中之物，每每湘子等见仙姑尽情池中，都笑她犹如池中之物！仙姑并怒羞成怒顶，本姑奶奶非池中物。此一句非池中之物也因此而走俏……。
这一切，都应归功于韩愈，因此，他更多的倾向于‘韩文公外史’的创作整理。58xs8.com