所谓事不宜迟，萧峰待阿朱清醒之后向其道明其中原由，阿朱在病中也注意不到太多的事，只是听得萧峰要先去雁门关，两人就此分开时心中不禁惆怅却又说不出什么来。宋安此时倒自以为识趣的去找店家让店家帮忙找了个婆子来先照应一下，萧峰见宋安有此造作心中想起这段时间与阿朱两人种种心中一阵尴尬，忙说了声告辞出门飞身而去，只留下惆怅一人。
此时天色渐晚，宋安看了一下窗外天气，因为已是秋高时节而万里无云，红日渐落黄昏近。示意让婆子下楼找些水让阿朱喝，待婆子走后宋安坐到一边对阿朱说到：“阿朱姑娘但请放心，此去聚贤庄找薛神医必能将你所受内伤治愈，而正如乔帮主所说，在下虽名不经传，但也是守礼之人与段公子也是同门之谊姑娘但请放心。”阿朱听宋安说后便道了谢。宋安想了一下，还是说道：“实不相瞒，在下亦知姑娘身上有得自少林的《易筋经》，此经与在下万分重要，所以在下请得姑娘能借予在下一段时间。”阿朱一听之下，心中不禁有些怀疑，虽不知宋安从何处得知自己身上有经书，单是从他在萧峰离去后才提起这种意思可以想到他是一早有此打算的。想到这里阿朱无力地向床里缩了缩。宋安正看着阿朱，看她如此不禁好笑，便对她说道：“阿朱姑娘你不用多心，我也不会抢你的。或许你还没有看过这本经书吧？你拿来一看便知道这本经书为何被你偷取之后少林并不急着找回。你先拿出来看一看。”
阿朱半信半疑地从怀中取出经书翻开来一看，却见满纸符号文字却半只不通。从头翻到尾看了一遍都是认不出的文字，她抬起头满是疑问地看着宋安。宋安笑着说：“这是佛来之地天竺的文字，通篇所书具是佛法，常人得之除了当作古董文物之外还真没多大用处。所以少林对于此书被盗倒没多大动静，之所以珍之重之可能全因为此书可能出自禅祖达摩之手吧！对少林用处不大，但对在下却可能可以用来救得一位友人性命，所以在下但请能将之借予在下。”此时阿朱看原来这是一本没多大用处的经书心中早就没了多少兴趣，又听宋安说得重要便说：“宋大哥不用客气，这书现在我都没多少兴趣了就送予你也无妨。”说完便递了给他。
宋安说了过一会过来为她渡气之后便让阿朱先休息一下，出门之时宋安心里一边说着不好意思骗了阿朱姑娘你了，一边开心透了。这可是天龙顶尖内家心法呀，打着灯笼也找不到的东西又到手。
转到自己房中先等了一会，细收倾听了一下周围确定萧远山并没有在左右偷窥，遂把经书抹了些水，过了一阵拿起翻开一看，呜！激动的心情一下子涌上宋安弱小的心灵，一阵颤动。只见一幅清楚详细的运功图就出现在书中。轻轻合上书，待得心情平静之后宋安细想到：这《易筋经》是佛门不二心法，而我之前所习的《北溟神功》却是道家至上内功。这混着一起练会不会有冲突，要是搞得走火入魔就惨了。不过来一趟《天龙》也不知是梦还是醒，没有得到《易筋经》自是不说他，但得到了却又不练上一练会不会太可惜了一点？算了，先练第一个运功图看有没有事，有问题再作决定。下了决定心中反而轻松了，他自己心中却还不知道原来过了三年时间他还是没有完全相信自己已经是在另一个空间，或多或少的对这个世界有种不认真的心态，又或许是有些心碎的悲哀也不一定。
过去为阿朱渡了一次真气后，锁好门窗便依着书中第一幅僧人的运功图开始练了起来。传自天竺的《易筋经》并非只是依隐秘的运功图来修练的，正确地说书中的梵文也是一篇行功法门。但是这梵文的法门并非与运功图是相应的。梵文所书的功法是佛门真正的不二法门，须有高深的佛法修为，念佛持佛心十分坚定，对于‘相空’‘我空’的旨意有着非用心观便显得的地步方能练就的。但是有此修为的僧人在佛门中想来也不会去修这《易筋经》，直到在达摩西来之前的天竺有一位大智慧的三藏法师，几乎是住世罗汉的僧人从天竺流传已久的瑜珈体验中，找到了让佛法修为没那么高深的僧人也能修习《易筋经》的法门，以让修习之僧人能念佛护法。只是当时这位法师认为借外道之法来修习有些不妥，所以他在写这《易筋经》时就用了秘法来书写，只在护法门人中教习，直到后来散失到达摩所携东往的书中。
对于瑜珈宋安并不陌生，因为他以前在练柔术时就曾被爷爷要求练上一套瑜珈体位，既可以保持身体的柔韧度，又可以保护内脏。出于宋国威对气功的偏见，当时宋安学的只是瑜珈的体位动作，修炼体验的东西他并没有接触过。《易筋经》中的运功图出自瑜珈，但又不同现代的修炼方法。正如后来游坦之修炼的那样只是存想体位旁注的引导图，当然现在不会再有这段经历。这为高僧所修订过的运功图就是在毫无着意的情况下，做着体位动作存想引导图来调动体内的真气。这主要是源自天竺的修炼方法与中原的不同，简单地说天竺修炼方法源自‘我在宇宙’这样的思想，而中原却是发展自‘我自是天地’。为此在《易筋经》中的引导图最后会带领修练者融与天地，天地那么宽，行走路线错一点没什么事吧？！虽然运功图比梵文的功法要容易一点，但也不是没有要求，无论怎样这也是佛门的一种修持护法法门，在佛法上它还是要做到‘性空’‘相空’的。或许是一种缘法吧！对于宋安来说这个世界真是‘空’，如此不真实，前一刻还在为比赛去放松，后一刻却身处中华土地上人的根性开始变乱之前的宋朝，却是亦真亦幻。
第一幅运功图在法师编撰中是用来求得佛法护身的入门，本来功法梵文中入门太难，因为就是一句‘不动金刚’。为什么是不动金刚？如果不是佛法修为高深的人如何也想不明白为什么是不动金刚而不是别的，比如如来？而佛法高深的人一看就明白了，其实就是看到真如。当这《易筋经》传到法师时，法师明白如果要用这经书护法就不得不做些什么让门人好入门。同样的简单，第一幅图就是一个至善坐。
宋安是个典型的无神论者，因为宋国威对于宗教有着一种执着的偏见，他成长的时代没有宗教，只有政治。也就是宋国威的这种思想影响了宋安也不信鬼神的心态。要是让他去了解佛是什么，佛法又是什么，求佛又是为什么那么他会用拳头去回绝。可是这并不能回绝他意外来到这个空间的一种晦阴不明的空虚，也正是这种不带任何成见的空虚令得他很快进入了不动金刚的意味，无他，只要不为身外所动就入门了。
当宋安从第一幅修炼出定后，到阿朱房间看了一下，把了把脉后发现没什么问题再回来算了一下时间，入定快一个时辰了，又到修炼《北溟神功》的时间了。
第二天一早，宋安学着让人雇了一辆骡车，让婆子扶阿朱上车后便让车夫赶往聚贤庄。一路上宋安心想这萧峰都赶去雁门关了，这个英雄会又是怎么个收场？不会是大家聚一块吃喝一顿开个会骂两句就散场了吧？宋安有些恶意地想。
聚贤庄离许家集倒不远，毕竟是大户地主人家，远远的宋安从车里就看到了柳绿花红的高墙大宅却是黑瓦白墙。行得近处看到三五成群的骠悍武士出入其中，身上都配着兵器，令宋安禁不住觉得搞笑的就是在路上看到一些公差远远就掉头走了。看来这时代的官府闲人比较识趣一点。看到这种场面车夫也不愿离的太近，远远的和宋安结了车资掉头也跑了。
宋安只好扶着阿朱向庄里行去。庄嘛自然是有前有后的，不可能一近就是宅门吧？！那太寒碜。先得是个庄门，上书‘聚贤庄’加几个灯笼，木结构。宋安上前去对护院抱拳请道：“这位大哥有礼了，在下岭南宋安闻薛神医在此特来拜会。”那护院笑道：“哈哈哈，这位兄弟就别多礼了，庄主一早吩咐下来但是江湖人士只管往庄中一聚。”宋安听了多谢一声便扶着阿朱入里去了。
虽说是江湖中人，但扶着个未出阁的姑娘家也是不大妥当的，宋安便让庄丁唤了个婆娘来照顾一下。现在是非常时期，庄主也怕庄丁们会惹上江湖客的恶行，就让庄丁们自己多留点心，多听些话。所以宋安一提就有人唤了个婆娘过来。入得客厅只见一群江湖人士踞案而坐倒有些斯文模样，见门外进来的还带了个女眷倒觉得希奇便都向宋安看来。宋安比赛上多了给人看也习惯得很，倒是阿朱有些拘束起来。客厅中的人士宋安是半个不识，他就找那半黑半白胡子的薛神医，毕竟好认点。果然在主家位置上还真有这样胡子的老者，本来六十开外不算老，但薛神医看起来真的有些老，所以叫老者。宋安让阿朱跟上向薛神医行去，上得前去抱拳说道：“这位应该就是江湖中人称当世第一神医的‘阎王敌’薛神医吧？在下姓宋单名一个安字，岭南人士。这位是在下在途中偶遇的阿朱姑娘，是慕容家的家人。”宋安觉得叫阿朱是下人有些不好意思，所以干脆叫家人了。
那薛慕华毕竟是神医之名，看了几眼阿朱便知道阿朱问题大了。但不知为何并没有上前去把脉。宋安看他这种派头就觉得这位神医还真是有些傲气，想来这逍遥派的人那个不是持才傲物的，医者父母心这话是用不上的。对于薛慕华这么热心搞这英雄宴宋安倒认为是想多找几个帮手罢了。58xs8.com