一
红楼梦从一开始就设多种迷团。从一个传说石头的故事开始，由曹雪芹于悼红轩披阅十载，增删五次，题曰《金陵十二钗》，并题诗：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”光这部书的名字就有《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》。
后由贾宝玉做了一场梦，在梦中由太虚幻境警幻仙姑做了《红楼梦》十二支曲子，引出整部红楼梦。有歌曰：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥里，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
《红楼梦》是曹雪芹最终定的名字，并非他人所起，这是曹雪芹留给读者梦与现实混合的一个迷。现实即是梦，梦中的故事欲演着现实生活的最终结局。后来的故事全部是梦与现实重重交错惯穿整部红楼梦。
二
曹雪芹是意识流最早运用者。为发故事的发展，他忽略了很多细节，最明显的是年代的跨跃。林黛玉五岁拜师识字，之后请贾雨村为师，在她母亲病逝后，投奔了贾府，几年的光阴却被曹雪芹几笔带过。又引出薛姨妈薛蟠和宝钗进京，薛蟠因买妾打死了人，有了人命案子，这一切曹雪芹仅是简单叙述，用大手笔写出了贾雨村审案。写尽了那个年月官场的富贵和人情的淡薄，也道出了目无王法的四大家族最终走向衰败的根源。
后来人努力挖掘林黛玉进贾府的年龄和宝钗进京的时间。其实这一切都是徒劳。黛玉进贾府的年龄和宝钗进soudu.org京的时间早已写在言语和事件的字里行间。
三、
曹雪芹超现实的叙事手法，是前无古人，后无来者的一次创新。
秦可卿是十二金钗之一，可曹公并没有细致去刻画，而是从旁观者的角度观看。并大手笔写出荣国府和宁国府的富贵奢侈，王熙凤的泼辣干练，和宁国府庞大的社会关系网。曹雪芹不是一个故事一个故事地写，而是所有的人物所有的事件一起出场，杂而不乱，主次分明。如同走一个不为我们熟知的社会群体。
在十二金钗之一秦可卿从出场到葬礼。这短短的一段时间里，曹雪芹写了秦可卿的弟弟秦钟拜见贾府的长辈，和宝玉起进贾府学堂，之后大闹学堂，后来又和馒头庵的智能私通，一病而死。王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴。黛玉的父亲林如海病重，贾琏送黛玉回扬州，林如海病逝，林黛玉又送父灵到苏州。贾宝玉在秦可卿的葬礼上结识了一个重要人物北静王。王熙凤答应张家出三千两银子就帮张家拆散一对姻缘，谁知没等王熙凤出力，一对有情人已徇情，王熙凤净赚了三千两银子。出场的每一个人都展示出自己的本质和情感。
唯秦可卿这么一个重要人物，曹雪芹几笔带过，使后来人怀疑是不是删去两个章节。这也是红楼梦经久不衰的魅力所在。
曹雪芹不是在编故事，而是在写生活，写眼见耳闻的生活。在现实生活中，你永远不可能走进某个的内心世界里去。对于秦可卿，作为一个旁观者，你看到的是一个美丽可爱的宁国府儿媳妇，你也许知道她的出身，是秦业从养生堂抱来的女儿，因生得形容袅娜，性格风流，和贾家结了亲，许与贾容为妻。
秦可卿如同一个邻家的儿媳妇，你突然有一天得知她病了，过了一段时间就去逝了，你只有惊讶。她得了什么病？怎么死了？这是一个旁观者永远猜不到的迷。也许有传言，秦可卿和贾珍不轨。可你永远得不到证据，你不可能完全信以为真。
在妻妾成群的封建社会，贾珍是有身份有地位的大家庭族长，凭秦可卿的出身，贾珍完全可以取秦可卿作二房。可秦可卿是贾珍的儿子贾蓉的媳妇。贾珍如果和秦可卿乱伦，就等于违背自己的祖宗，无视自己的后代，贾珍不会连这点礼教也没有。所以在秦可卿的葬礼上，贾珍哭得泪人一般，说秦可卿一死，就没有人为他生孙子，绝了他的后。也许贾珍也听说过他和秦可卿的谣言，他的哭完全是为了证实自己的清白，他是多么重视贾家的子孙后代，一个关心后代的人怎么会乱伦吗？怎么会让他的后代血统错乱呢？
贾珍和尤二姐尤三姐有染，贾琏要找个人家把尤三姐嫁出去，贾珍都舍不得。可尤三姐尤二姐相继死去，贾珍并没有出现，也没有送上什么葬礼，只有尤氏和贾蓉前去哭了一场。
四、
梦与现实交错前行是曹雪芹又一独特的叙事手法。贾宝玉梦游太虚幻境，贾宝玉的偷看了警幻的金陵十二钗正册。最后一册是画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。判词是“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”“衅”是嫌隙和争端的意思，这句解释是宁国府是制造事非的地方。“肖”是相似和像的意思，随便的言论不像出自荣国府。“情既相逢必主淫。”“主”在这里是主要首先的意思。是有情人相遇必会淫乐，做些男女之事。很多人误解了，并没一字一句去解释这四句判词。
可秦可卿不是悬梁自缢。在红楼梦里悬梁自缢的是鸳鸯。是贾宝玉在梦中的见到的情景，曹雪芹就用梦来解释，在第一百十一回里，秦可卿的幽灵出现，是悬梁自尽出现的，被鸳鸯模仿自溢。关于情和淫，秦可卿的幽灵是这样解释：世间都把淫欲之事当做“情”字，做出伤风败化的事来，还自谓风月多情，无关紧要。不知“情”之一字，喜怒哀乐未发之时便是个性，喜怒哀乐已发便是情了。不知你对曹雪芹这段话有何感想?
鸳鸯的魂道：“我是世间最无情的，怎么算我是个有情人呢？”
秦可卿的幽灵是这样解释道：“至于你我这个情，正是未发之情，就如那花的含苞一样，欲待发泄出来，这情就不为真情了。”
这足以说明秦可卿和鸳鸯一样是世间最纯洁的女子，也是世间最无情的女子。那个“情”字就是在曹雪芹笔下的解释为“淫”。
如果后四十回是高鹗所作，高鹗想到用这种方法来完美秦可卿的人品，证实谣言终归是谣言，那么高鹗一定是一天才，他一定在前八十回里就读出曹雪芹的内心世界，这是一个第三者永远不可能做到的事。因为后四十回里，一百多个红楼梦人物都有他相互交错的结局。和前八十回一样，他的叙述也是一语双关，一树千花，每一个人物在前八十回里的未解之迷，在后四十都有了答案，这就是无缝可击的整体。
高鹗是谁？他留下了什么作品，仅凭脂砚斋的评论，就可以把红楼梦一分为二吗？
脂砚斋不是从学术的角度评红楼梦，而是挖掘红楼梦幕后故事，从探密的角度引深红楼梦。以后几百年里，人们都是从不同视角，去扩展红楼梦，努力和曹雪芹的家庭败落连在一起，找出每个角色的原形。各说纷纭，总起来不过就一点，追风探密，挖倔源头。掩埋红楼梦辉煌的艺术文化思想境界。
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如果曹雪芹在世，看到那么多评论家挖掘本是虚构角色的幕后隐私，他一定会惊讶。我们读红楼梦，很少有人不去看红楼梦评语。因为红楼梦人物留下了那么多思考的空间，就这样不自觉地走进了评论者的圈子随波助流，用相同的视角审视红楼梦。
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