“琪琅山，县西百里，高千丈，山中虎不啮，蛇不螫，宋太平兴国年间，有山民猎白鹿于山间，鹿化祥云而去，后有名僧建庙于其上，名曰青云，山中有泉，泉出两窦，下潴为龙湫，每且将雨，辄有云浮空而出”------《大清一统志》。
“琪琅山高险幽远，石洞如房，有’犭人’者，长余丈，遍体生毛，隐于山间，时出啮人、鸡、犬，山民骇其凶悍，常供食于青云寺，遂安隅”------野史《云山逸闻录》。
绿黝黝的群山，险、奇、峻。
清粼粼的泉水，甘、冽、柔。
置身于如诗如画的青山绿水之间，连人的心灵都变得格外纯净，纯洁得不沾一丁点儿世俗污秽之气，闭目昂首，吸一口花香四溢的清风，让全身三万六千个毛孔沐浴着大自然的和煦与安详，屈膝俯身，掬一把草丛中流动的清泉，荡涤一身的疲惫和灵魂深处的灰涩。
琪琅山，一处上天恩赐的世外桃源，琪琅山，一处尘嚣散尽的人间净土，这里容不下功名利禄，也容不下尘世间的肮脏与污秽.
此时此刻，似乎也容不下一丝一褛……
“卡嚓”、“卡嚓”……
镁光灯在山间频繁闪烁，惊起了草丛中的飞鸟，也吓坏了山林间的走兽，它们用仓皇逃窜和凄厉的鸣叫来表达对“入侵者”的抗议，因为古往今来琪琅山是属于它们的神圣领地，而今天却被这突然出现的五男三女彻底打乱了节奏。
品足了山林的秀色，洗净了脸上的污垢，谈笑间八人开始忙碌了起来,男人取出相机支起三角架,打开镜头盖开始选景.
而女人则显得要轻松许多,在一阵阵清脆的笑声中她们开始卸下身上的“负担”。
一件、两件……
上衣、裤子……
当着五个男人的面，三名亭亭玉立的丽质少女从容地褪去了身上的衣裳，将凝脂般的肌肤完全展示在青山绿水之间，将最为原始的妖娆胴体毫无保留地暴露在光天化日之下。
当她们褪尽了身上的最后一缕时，山风突然停止了吹拂，空气也仿佛在这一刻凝固了，山谷里静得只能听见潺潺的流水声，还有远方传来的声声鸟鸣，然后就只剩下了几道略有些急促的喘息声。
她们正值豆蔻年华，眉宇间尚有一丝未褪尽的稚气，然而面对五个男人看似贪婪的目光，面对两具长枪短炮，在她们的脸上竟然找不到一丝的羞涩与怯懦。
她们身无片缕，只是在换景的间隙用单薄的衣物稍稍遮盖一下隐私部位，非常坦然也非常大方。
在男人的指挥下，她们或立、或蹲、或倚、或坐、或躺，摆出了一个又……
一个优雅的身姿和造型，将自己的身体非常自然地融入琪琅山间，非常从容地将身体的每一个部位展示在镜头前，一举一动一颦一笑间，处处流露出靓丽迷人的青春气息。
午后的炎阳照耀着华盖掩荫的丛林，阳光透过枝叶的缝隙轻柔地抚摸着三具嫩玉般的胴体，微微地泛着肉色的白光，在略显阴暗的丛林中白得有些刺眼。
自始至终，她们的脸上都挂着淡然的微笑，对于整个拍摄过程则更显得轻车熟路。
因为这就是她们的工作------人体模特。
或为名或为利，或是为了能在残酷的社会竞争中崭露头角，她们以一种极其复杂的心态选择了这个游离在色情与艺术边缘的灰色地带。
她们承受着世俗的偏见，封闭了自己的心灵，抛却了少女的青涩，卸下了伦理的负荷，当她们决心踏入这个饱受争议的圈子时，感情已经成了奢侈品，而家庭也离她们越来越远。
在一张张散发着青春与魅力的照片上，她们举止优雅仪态万方，但在大多数时候，她们的笑容并非发自于真心，有心人甚至可以从照片上发现，她们的眸子里时常流露出深度的黯淡与迷茫。
在艺术家的眼里她们是女神，然而在芸芸众生的眼中她们却是……
虽然她们裸露的只是躯体，而不是出卖灵魂，但在世俗伦理面前，即便是在一张张美仑美换的艺术照片中，她们也没有名字，只有昵称，她们用裸露留住自己的青春，用裸露向世间展示女性的阴柔之美，用裸露让艺术的光辉得以发扬和传承。
这一刻巍峨的琪琅山记住了她们的名字------雨薇、笑蝶和孤蕊
“真美啊”，有人咂巴了两下嘴唇后由衷地赞叹道。
到底是人体的艺术之美，还是山水的灵秀之美，估计在场的所有人都会认为是二者的相当益彰吧。
这山、这水、这树、这草，就如同一幅自然和谐的画卷，而眼前的三位艺术美人则在这幅名为“琪琅秀色”的山水画中留下了最为靓丽的一笔。
当这些融合了奇山异水的人体艺术照公开展示在公众面前时，相信有这种感叹的人一定会成倍地增加。
但，这些照片真的能走出琪琅山间，带到追求时尚的艺术家眼中吗？真的能穿过重重密林，带进那一双双追求感官刺激的大多数人眼中吗？
答案是------不能。
因为这里是琪琅山，一座充满了迷雾和谜团的神山异域。
他们是谁？来自何方？又为什么会来到这人烟稀少的琪琅山？而又为什么会走进人迹罕至的丛林深处？
除了对琪琅秀色的慕名与寻幽之外；
除了对艺术的执着奉献与不懈追求之外；
除了远离都市以避开世俗的异样眼光之外。
一切都……
是个未知数。
因为，意外发生了……
“咝咝咝……”。
一条手臂粗细的蕲蛇狂吐着血色的舌信，正蜿蜒行进在茂密的灌木丛中，在它的前方，三只五彩斑澜的白颈长尾雉正在草丛中自由地觅食，尽情地栖戏，丝毫未曾察觉自己即将成为猎物。
“扑楞楞……”。
两只受惊的雉鸡展开了翅膀急速地飞上了枝头，发出了一声声尖锐的鸣叫，眼睁睁地看着它的同伴正在树下沦为蕲蛇的美餐。
“哗啦……”。
骤起的狂风掠过了万倾林海，如万马奔腾在广袤无垠的琪琅山间。
……
2004年8月24日黎明时分，有目击者看到五男三女结队登上了琪琅山，但没有看到他们下山……
“打鬼呦------打鬼，打鬼呦------打鬼……”，琪琅山间顿然响起了一个极度苍老的声音，在山谷中回荡，在山风中消散。
……
与历次游客失踪事件一样,当地政府和警方迅速展开了搜救工作，遗憾的是也与历次搜救行动一样以失败告终。
但这一次又有所不同，因为自始至终警方都未能查出失踪者的确切身份，而在搜救行动结束后，当警方准备再一次找目击者核实案情的时候，却意外地发现她竟然也失踪了，据称又有人看到她也登上了琪琅山。
……
“琪琅山险，请君慎入”------这是一块竖立在琪琅山脚的警示牌，上面还用红笔画了一个大大的骷髅。
这不是琪琅山发生的第一起悲剧，可能也不是最后一起，不过自从“8.24事件”之后，媒体上关于琪琅山的报道也逐渐多出了不少，其中最引人注目的莫过于“野人”，莫过于流传在琪琅山间的“野人传说”。
当一起又一起游客失踪事件发生后，当一次又一次搜救行动宣告失败后，当社会上就“野人”是否存在展开激烈辩驳之后，人们开始慢慢地接受了一个看似荒唐的事实------琪琅山间有野人，而且这数起发生在琪琅山的游客失踪事件都与野人有关。
于是和名闻遐尔的“神农架野人”一样，“琪琅山野人”便慢慢地进入了人们的视野，一时间众说纷纭，各种版本的“野人传奇”在坊间广为流传。
但与神农架野人不同的是，琪琅山野人更显得神秘莫测，因为古往今来没有任何一个人见过它的庐山真面目，也没有任何一部权威著作收录过有关“琪琅山野人”的记载，除了那部似是而非的野史《云山逸闻录》，即便如此，在这本书上也没有记载具体的事例，也就是说到目前止，所有的资料上均没有关于琪琅山野人的权威记载。
但这是否就意味着“琪琅山野人”纯属杜撰呢？
没有人能准确回答这个问题，就如同已在社会上传得沸沸扬扬的“神农架野人”一样。
在关于人类起源的争论中，达尔文的进化论已为世人所接受，人们都相信现代人是从远古时代的类人猿进化而来的，也通过科学论证了人类与灵长类动物之间的血缘关系，虽然也有一些专家学者对进化论尚抱有疑义，但目前为止还没有权威的论据去推翻它。
只是在很多时候，人们都有一个困惑，从低级的灵长类动物进化到高级的现代智人，这中间似乎缺少了至关重要的中间一环，也就是说除了猴子和猩猩之外，我们人类是否还有血缘更近的“亲戚”居住在地球上？
于是“野人”的出现给了人们一个寻找“近亲”的机会……58xs8.com