第四章 赵道人


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    赵道人没有出家前并非姓赵,而是姓李,只因为他出身氏,才自称赵道人,久而久之,就以此为号了,真正的道号反倒无人知晓。

    李氏是赵郡的郡望,赵郡李氏,是李姓的另一分支,与陇西李氏齐名,在这个时候,声望更高于陇西李。

    此支李氏,其开基始祖为秦太傅李玑的次子李牧,李玑是陇西李氏始祖李崇的四弟,李牧是战国时有名的武将,为赵国丞相,封武安君,始居赵郡,为赵郡李氏的始祖。

    李渊虽然自称飞将军李广的后人,先祖为陇西李氏,然而,这和他向天下宣扬自己的先祖为道家圣人李耳一样,纯粹是为自己脸上贴金,在这个重视血统和家世的时代,给自家的先祖添一些耀眼的光环不过是平常之事,反正,手中掌握了刀剑,也就掌握了话语权,自有无良文人来抱其臭脚,又有谁敢那么强项,直指其非呢?

    实际上,李渊的先祖本为赵郡李氏的“破落户”,在生活无着的情况下,迁居柏仁之地,在这一点上,赵道人的身世和李渊相同。

    赵道人的先祖和李渊的先祖一样,同为赵郡李氏的“破落户”,也同样在生活无着的情况下,与李渊的先祖一样迁居柏仁,只不过,和李渊否认自家的传承不一样,赵道人仍然牢记着自家的传承,故而,才以赵道人自称。

    在李渊的祖父李虎时代,李渊家族开始了飞黄腾达,

    李虎因为积极参与后魏权臣宇文泰的政变并获得成功。与宇文泰、太保李弼、大司马独孤信等八人一起被称为“八柱国家”。因为功参佐命成为西魏地开国功臣,官为太尉,还被赐予鲜卑姓大野氏。李唐地祖上显然是依靠军功发迹的,后来又倚赖婚姻巩固了这样的家世门风。以八大柱国为核心地军人之家,历史上往往称为关陇军事贵族集团,这也是李渊进入关中后,很快就能问鼎关中政局的原因。

    赵道人的祖父乃李虎帐下一员猛将,其家族的命运与李唐紧密相关。赵道人少年时,曾是李渊的伴读书童,后得遇异人,方才出家为道,不过,就在他学艺其间,和李渊的联系也未曾断过,在这段时间。他家人地供养全由李渊一力承当。

    大业九年(公元613),杨广征讨高句丽,李渊督运于怀远镇,赵道人与之密会。从李渊手中正式接过了李唐在河北的所有地下势力,那时。李渊的反叛之心还不明显,只是为了自保而已。

    在赵道人的鼎力相助下,李家在河北的地下势力得到了蓬勃的发展,和宇文世家所走的路子不同,他并没有大肆进行走私贩盐等敛财之举,而是多方奔波,为李家收集能人异士,为其训练死士,为李渊做一些他不方便出面做的事情。

    在怀远见过李渊后,赵道人见到了还是少年地罗成,一方面是因为罗成骨骼清奇,是个上好的练武奇才,另一方面也是为李渊交好罗艺做准备,赵道人将罗成收为了关门弟子,教他马战之术,常山子龙枪法,以及领兵作战等统兵之道。

    幽州大战之前,他将罗成放下山去,让他助他父亲罗艺一臂之力,对付高畅,却没有想到罗艺惨败,罗成也战没在沙场,被万箭穿心射杀。

    高畅一统河北后,已经成为了李唐最大的心腹之患,在他没有统一河北前,河北,山东的一部分郡县都表示会支持李渊建立地隋西京政府,杨广死后,李渊称帝后,他们也愿意投降李唐,然而,高畅统一河北后,有一些郡县和李家的关系就变得不冷不热起来,转而支持起高畅来,毕竟,现在李唐地势力还出不了潼关以东,而高畅的势力却近在眼前,未来祸总没有眼前灾可怕!

    如今,西秦霸王薛举大兵压境,逼近长安,秦王李世民率领十来万大军前去迎敌,一时之间,李唐的势力无暇东顾,只能任由高畅一步一步地蚕食河北之地,若等他将根基打好,那时,要想击败对方,就不是一件容易的事情了。

    高畅其人,虽以邪教立国,将儒,道,释三家得罪了个干净,然而,其政权也不是一无可取之处,为了对付这个人,赵道人和李渊的那些幕僚大臣们仔细地研究了他的起家之道,毕竟,知己知彼方能百战不殆。

    高畅深知宣传之道,在各种各样铺天盖地的宣传下,他个人的威信达到了顶点,在他的领地内,那些得到了好处的信徒们对他的崇拜狂热无比,

    一声令下,能为他赴死的人不计其数。

    另一方面,他也深知练兵之道,能在野战中击败幽州罗艺,他训练出来的那只军队就算不是天下第一的强兵,也算是第一等的强悍,幽州之战后,他彻底铲除了军中的异己力量,又收服了薛氏兄弟,可以说,这个时候,他的声望在军中已经达到了巅峰,人人都把他当作了百战百胜的战神。

    同时,高畅建立的文官政府虽然不伦不类,大违圣人之道,然而,运转却极其良好,他治下的百工坊生产的各种物事,连长安,洛阳那些大户人家都在使用,有些人居然暗地信奉起灵宝神教来,在他们眼中,也只有天上的神灵转世,才能弄出这些奇妙的东西来吧?

    收拢流民,兴修水利,开垦荒田这些事情都是利民之道,更加增加了百姓庶民对他的向心力,对这些凡夫俗子来说,只要能给他们好处,他可以信奉三清,也可以信奉释迦牟尼,那么。为什么不能信奉灵宝神君呢?

    所有这些都证明了一件事情,那就是高畅虽然不可能是什么灵宝神君降世,却也是一个了不起的对手,不容小觑。

    二公子李世民在年少的时候曾经和高畅是朋友,那个时候的高畅,还是一个一心沉迷骑马射箭的公子哥,看不出来会成长为这样一个雄才大略的人物,老话说得好啊!士别三日,当刮目相看。

    当然,高畅建立的政权也不是一点问题都没有,其根基远远算不上固若金汤。

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    首先,他的土地政策得罪了大量的世家豪强,大量农庄的建立,使得那些宗族豪强控制下的佃户宁愿抛弃土地,成为流民,以便进入农庄,分得土地,虽然,土地归属国有,不过,他们却拥有绝对的使用权,只是不能转让买卖而已,和归属自己拥有差别也不大。

    失去了人口,也无法兼并土地,那些世家大族自然对高畅不满,只不过,在高畅的强势下,敢怒不敢言而已!

    高畅的宗教政策也得罪了佛,道两家,这会让那些出家人想起数十年前北周武宗灭佛的旧事,为了避免遭受灭顶之灾,他们自然要奋起反抗。

    由于高畅推行邪教,不讲礼仪之道,自以为天,不敬祖宗,那些以礼教传家的士大夫当然心怀不满,在这个时候,士大夫们才是社会的中坚力量,不管是谁登上那个位置,都必须得到士大夫的支持才行,而高畅的所作所为很明显是与之相悖的,就算他真能夺得天下,那政权也维持不了多久,其人一旦身死,他建立的政权也多半像秦,隋那样二世而亡。

    可以说,高畅的政权之所以能维持,他的政策之所以能够施行下去,完全依赖于他个人的强势,以及那只绝对听从他一人命令的军队。

    所以,夏国最大的弱点就在高畅身上,一旦高畅身死,他建立的这个基业也就会马上土崩瓦解,在他的部下里面,没有一个人能像他这样压住场子,同样,也没人能够坐稳他的那个位置。

    他建立的政权基础是个人崇拜,他一旦身死,个人崇拜也就灰飞烟灭了,神灵一死,要想再造一个神出来,谈何容易。

    若是李渊身死,像这种以宗族为基础的政权断不会就此完结,世子建成自然会坐上他老爹的位置,那些早就与李家联在了一起的家族也不会因此而断绝和李家的关系,毕竟,他们的利益是紧紧牵连在一起的。

    所以,要想颠覆高畅的政权,让河北重新大乱,只要杀了高畅就行了。

    赵道人武艺高强,交流广阔,手下有一批能人异士,以及一些精通刺杀之道的死士,所以,张道源才会来青阳观拜会他,商量怎样置高畅于死地,据潜伏在高畅身旁的内线传来的消息,近期,高畅会南下,和往常一样,高畅不喜欢大张旗鼓,摆出王驾仪仗,而是准备悄悄行事,轻车简从,这对一心想置他于死地的李唐来说,是个大好机会。

    然而,这边的刺杀行动还没有开始,高畅的人却先下手了,将张道源刺杀在安济桥上,不过,敌情司的那些人不知道的是,张道源只是李唐在河北摆在台面上的人物,真正在背后兴风作浪的另有其人,而这个人已经开始了行动。

    七月一日晚,在青阳观挂单的赵道人离开了赵郡,往东而行。58xs8.com